Analysis of Safavid carpet design with emphasis on symbolic violence

Document Type : Original Article

Authors

1 Ph.D Student,Department of Islamic arts,University of Tabriz Islamic art, Tabriz, Iran.

2 Assistant Professor, Department of Islamic arts, University of Tabriz Islamic art, Tabriz, Iran.

3 Professor, Department of Social Science, University of Tabriz, Tabriz, Iran.

4 Assistant Professor, Department of carpet, University of Tabriz Islamic art, Tabriz, Iran.

5 Associate Professor, Department of History,University of Tabriz, Tabriz, Iran.

https://doi.org/10.34785/J016.2021.743

Abstract

Safavid art in conjunction with dominant discourses of society become a power tool and in other level it transforms to symbolic violence.in spite of that Safavid era ,many arts, including carpet weaving,were produced in court workshops and were under the direct support and supervision of that. It intensifiers this mentality that court has tried to reflect interests and ideologies on these cultural and social art productions.
Motifs,Symbols and signs on urban style carpets reflects dominant discourse, represent the relations in society its value and norms .This new field was one of the strongest artistic fields of era which created potential forms which become active and practical in certain circumastances. The main purpose of this research is to identify discourse relationship on Safavid carpet field , the manifestations of symbolic violence on carpet designing in this era.
The research is qulalitative and historical with an analytical descriptive method.it has explained the function of discourse and manifestations of symbolic violence in urban carpet field .The theory used is pierre Bordieu’s symbolic power Theory.This method helped us understand special superviosion and attention to quality and production and usage of culture and art by Safavid to develop and deepen its discourses has led to formation of specialized fields in various fields especially new field,Symbolic violence is also the result of the formation of this specialized and allows the artist to create art in a way that conditions of the field of power require.

Keywords

References

آزاد ارمکی، تقی­ و مبارکی، مهدی (1391). تبیین جامعه ­شناسی علل تحول فرش ایرانی در دوره صفوی. جامعه‌شناسی هنر و ادبیات، 4(1) :92-73.  
احمدقمی، قاضی (1383). گلستان هنر. به کوشش احمد سهیلی خوانساری، تهران: منوچهری
افروغ، محمد و نوروزی­طلب، علیرضا (1389). هویت اسلامی ایرانی در فلزکاری عصر صفوی با تأکید بر کتبیه­ های موجود بروی آثار فلزی. فصلنامه مطالعات ملی، 11 (4): 73 – 100.
  افروغ، محمد و براتی، بهار (1392). عناصر و نمادهای هویت اسلامی در قالی ایرانی. فصلنامه مطالعات ملی، 14 (53): 121-142.
انصاری، مجتبی و محمودی­نژاد، هادی (1385). باغ ایرانی تمثیلی از بهشت (با تأکید بر ارزش‌های باغ ایرانی  دوره صفوی). نشریه هنرهای زیبا، 29 (29):48-39 
اربابی، بیژن؛ خواجه عطاری، علیرضا؛ آشوری، محمدتقی؛ کشاورز افشار، مهدی (1395). گفتمان باغ ایران و تأثیر آن بر فرش دوره صفوی و قاجار. رساله دکتری پژوهش هنر،دانشگاه هنر اصفهان.
ایزدی،عباس (1397). نمود اقتدار در قالی­بافی صفویان، رساله دکتری هنراسلامی. دانشکده هنر دانشگاه تربیت مدرس تهران، ایران.
بصام، سیدجلال­الدین؛ فرجو، محمدحسین و احمدذریه زهرا، سیدامیر (1383)، رویای بهشت؛ هنر قالی بافی ایران. تهران: انتشارات اتکا.
بوردیو، پیر (1389). تمایز. ترجمه حسن چاوشیان، تهران: نشرثالث.
بوردیو، پیر (1380)، نظریه کنش. ترجمه مرتضی مردیها، تهران: انتشارات نقش و نگار.
پرستش، شهرام­ و محمدی­نژاد، مرجان (1389). تحلیل اجتماعی آثار کمال­الملک در میدان نقاشی ایران. جامعه‌شناسی هنر و ادبیات، 2 (1): 134-103.
پوپ، آرتور آپهام و آکرمن، فیلیس (1387). سیری در هنر ایران. گروه مترجمان، تهران: انتشارات فرهنگی.
تامپسون، جان (1379). ایدئولوژی و فرهنگ مدرن. ترجمه مسعود اوحدی، تهران: مؤسسه فرهنگی پویان.        
تاورنیه، ژان باپتیست (1389). سفرنامه تاورنیه. ترجمة ابوتراب نوری. تهران: انتشارات کتابخانه سنائی.
ترکمان، اسکندربیگ منشی (1350). تاریخ عالم آرای عباسی. به کوشش ایرج افشار، ج1و 2،تهران:
 تقوی، عابد (1388). بازخوانی تحولات تجاری صنعت فرش در عصر صفوی. گلجام، (12): 68-55.
تقوی­­نژاد، بهاره (1387). تجلی نقوش گرفت و گیر در فرش صفوی. گلجام، (9): 62-49.
جنکینز، ریچارد (1384). پی­یر بوردیو. ترجمه: لیلا جوافشانی ­و حسین چاوشیان، تهران: نشر نی.
خاتون­علوی، نصرت (1399). ساختار مذهبی در ایران عصر صفوی با تأکید بر هویت ملی. کنفرانس بین­المللی زبان، ادبیات، تاریخ و تمدن، دوره 4.
درینی، ولی­محمد و نامدار، احسان (1394). بررسی تأثیر سرمایه نمادین بر تسهیم دانش و فرهنگ مشارکت تیمی در آموزش عالی. پژوهش در نظام­های آموزشی، 9 (28):105-149.
دلاواله، پیترو (1371). سفرنامه پیترو دلاواله (قسمت مربوط به ایران). ترجمة دکترشعاع‌الدین شفا، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب تهران.
خواجه احمد عطاری، علیرضا؛ آشوری، تقی؛ بیژن، اربابی و کشاورز افشار، مهدی (1394). گفتمان باغ در فرش صفوی. ­گلجام، (22): 28- 5.
زکریایی­کرمانی، ایمان و دینلی، عاطفه (1395). مطالعه نقوش شکار در فرش صفوی با تأکید بر نظام­های ارزشی (مطالعه موردی: قالی شکارگاه موزه هنرهای زیبای بوستون). کنفرانس بین­المللی پژوهش در علوم و مهندسی.
ژوله، تورج (1392). شناخت فرش، برخی مبانی نظری و زیرساخت‌های فکری. تهران: انتشارات یساولی.
سوارتز، دیوید (1381). اقتصاد سیاسی قدرت نمادین. ترجمه: شفیعه صالحی، اقتصاد سیاسی، 1 (3).
سیوری، راجر (1385). تاریخ عصر صفوی. ترجمه کامبیز عزیزی، تهران: نشر مرکز.
شاردن، ژان. (1375). سیاحت‌نامه شاردن. ترجمة محمد عباسی، تهران: امیرکبیر.
طهماسبی، ساسان. (1394). تقدس و قدرت در دوره صفویه (جایگاه قدسی پادشاهان صفوی). نشریه شیعه­ شناسی ، 13(51): 65 -85.
عضدانلو، حمید (1380). گفتمان و جامعه، تهران: نشر نی.
فوکو، میشل. (1387). تئاتر فلسفه، ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی.
فوکو، میشل (1392). دیرینه ­شناسی دانش. ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران: نشر نی.
قزوینی، یحیی بن عبدالطیف (1363). لب التواریخ، تهران: انتشارات بنیاد گویا.
کروزینسکی، یوداش تادیوش (1363). سفرنامة کروزینسکی. ترجمة عبدالرزاق دنبلی، تهران: توس.
کمندلو، حسین (1391). بررسی نقشمایه قندیل (تجلی نور) در فرش­های ایرانی از عصرصفویه تا دوران معاصر، نشریه آستان هنر،2 (3 و2): 16 – 27.
لش، اسکات (1394). جامعه‌شناسی پست ­مدرنیسم. ترجمه: حسن چاوشیان، تهران: نشر مرکز.
مهدی­زاده، علیرضا (1395). بررسی تحلیل گفتمان شیعی در چند نگاره حضرت علی (ع) از دوره ایلخانی تا صفوی. فصلنامه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، 7(24): 48-35
میرزا امینی، محمدمهدی و شاهپروری، محمدرضا (1392). بررسی ماهیت وجودی نقش شکار در فرش­های صفویه. گلجام، 9(24):124-97.
هینیک، ناتالی (1391). جامعه‌شناسی هنر. ترجمه: عبدالحسین نیک­گهر، تهران: نشر آگه.
Boehnert, J., & Onafuwa, D. (2016). Design as Symbolic Violence: Reproducing the ‘isms’+ A Framework for Allies. Intersectional Perspectives on Design, Politics, and Power.
Bourdieu, P. (1986). Language and symbolic power. Harvard University Press.
Bourdieu, P. (1996). The rules of art: Genesis and structure of the literary field. Stanford University Press. 
Dwijendra, N. K. A., & Suyoga, I. P. G. (2020). Analysis of symbolic violence practices in balinese vernacular architecture: A case study in Bali, Indonesia. Int. J. Innov. Creat. Chang., 13(5), 184-194.
Samuel, C. (2013). Symbolic violence and collective identity: Pierre Bourdieu and the ethics of resistance. Social Movement Studies, 12(4), 397-413.
Erol, A. (2012). Music, power and symbolic violence: The Turkish state’s music policies during the early republican period. European Journal of Cultural Studies, 15(1), 35-52.
Rabinow, P. (1984). The foucault reader. London: Penguin Books.
Hussey, L. (2010). Social capital, symbolic violence, and fields of cultural production: Pierre Bourdieu and library and information science. Critical theory for library and information science: Exploring the social from across the disciplines, 41-51.
Oksala, J. (2012). Foucault, politics, and violence. Northwestern University Press.
Schapiro, M. (1941). A Survey of Persian Art. From Prehistoric Times to the Present: Arthur Upham Pope, Editor; Phyllis Ackerman, Assistant Editor, New York, Oxford University Press, 1938. 6 Volumes (3 Volumes of Plates). $210.                                                        

Files

History

  • Receive Date: 15 March 2021
  • Revise Date: 03 April 2021
  • Accept Date: 25 May 2021

Share

How to cite

Statistics