On modern chadori girls: the emergence of the "3 In 1 generation”

Document Type : Original Article

Authors

1 Associate Professor, Department of Social Science, University of Guilan, Rasht, Iran

2 PhD Student in Cultural Sociology, Department of Social Science, University of Guilan, Rasht, Iran.

doi.org/10.34785/J016.2022.018

Abstract

In Iran, when we look at girls in hijab, we usually think that they are more or less the same and that chador is their most important characteristic. It's as though wearing a chador conjures up more similarities than differences. But over the last few years، we are gradually witnessing the emergence of a new generation of hijabers. They're trying to make a fashionable hijab. They use elegant accessories، make-up، use branded bags، shoes and glasses. They believe in matching these things. We saw these "stylish hijabers" as a sign of a new generation emerging and named them "3 In 1 generation". Fourteen of those girls were interviewed in this study. The results of the research show that there is a mandatory chador among the hijabers and not all have chosen the chador at their own discretion. Girls who are compelled to wear chadors resist this imposition in a variety of ways، for instance، wearing open front chador is one of those. Also، some of the "stylish hijabers" try to correct the society's view of "chadors" by connecting fashion and hijab، and also by wearing branded clothes and accessories. In the 3 in 1 generation there exists a confrontation between "us" against "the other" but not towards misveiled women (based on the official discourse) but towards veiled women، considered as tasteless and petrified by this group. This study confirms the role of hijab fashion bloggers along with fashion and lifestyle pages of the Instagram in the lives of these girls.

Keywords

Main Subjects

References

اری، جان. (1400). جامعه­ شناسی فراسوی جامعه­ ها، جواد افشارکهن، نشر پیله.
بخارایی، احمد رفیعی، ملکه. (1395). زنان و گرایش به مد، زن در توسعه و سیاست،3 :328-309.
بلبلی قادیکلایی، سمیه، پارسانیا، حمید. (1401). تحول معنایی اخلاق پوشش زنان و ریسک فاکتور‌های مؤثر بر آن (مورد مطالعه دانشجویان استان مازندران)، مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران،1 :248-223.
پاترسون، مارک. (1395). مصرف و زندگی روزمره، جمال محمدی و نرگس ایمانی مرتی، نشر نی.
حاتمی، خدیجه، کواسمی، ایوب، آقایاری هیر، توکل. (1394). بررسی رابطه بین همرهنگی، تشخص‌طلبی و طبقه اجتماعی ـ اقتصادی با میزان مدگرایی (مورد مطالعه: دانشجویان کارشناسی دانشگاه تبریز)، جامعه‌شناسی کاربردی،4 :212-199.
حمیدی، نفیسه، فرجی، مهدی. (1386)، سبک زندگی و پوشش زنان تهرانی، تحقیقات فرهنگی،1 :92-65.
دادخواه، افسانه، (1394). تحلیل عوامل اجتماعی بر سلیقه پوشش نوجوان دختر در گروه سنی 13- 17 سال (مطالعه موردی: منطقه 1-5 شهر مشهد). پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علم و فرهنگ.
دانش­مهر، حسین، حسن­خانی، الناز. (1401). روایت دختران از پدیده پوشش؛ بازتعریف هویت و دلالت‌های معنایی آن (مورد مطالعه: دختران جوان شهر شاهین دژ)، مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران،1: 112-81.
رسول‌زاده اقدم، صمد، عدلی‌پور، صمد، میرمحمدتبار، سیداحمد. (1395). مطالعه جامعه‌شناختی رابطه شبکه اجتماعی فیسبوک با مدگرایی زنان شهر تبریز، مطالعات جامعه‌شناختی،32 :52-35.
رضوی‌پور، هاجر. (1395). مطالعه کیفی پدیده مدگرایی در بین دانشجویان دختر دانشگاه یاسوج. پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه یاسوج.
شربتی، الهام. (1396). فهم جوهره خرید و استفاده از لباس مد در بین زنان جوان با استفاده از روش پدیدارشناسی. پایان‌نامه کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی سبز.
عبدالمنافی، سعید، سلیمانی، مریم. (1399). مطالعۀ عوامل مؤثر بر آگاهی از مد و مصرف مد حجاب؛ مورد مطالعه: زنان شهر اصفهان، جامعه‌شناسی کاربردی،2: 141-123.
کبیری، افشار، منوچهری، ایوب، بابازاده، رسول. (1397). تحلیل جامعه‌شناختی گونه‌های مدگرایی در میان شهروندان استان آذربایجان­غربی، مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران،4 :789-763.
کوهستان بحرآسمان، فاطمه، محمدی، اصغر، جهانبخش، اسماعیل. (1398). بررسی ارتباط بین مدگرایی و هویت اجتماعی در بین دختران جوان 15 تا 29 سال شهر کرمان، زن و جامعه،3: 238-215.
مریدی، محمدرضا، رهگذر، فائزه. (1395). تحولات زیباشناختی مد لباس در ایران پس از انقلاب اسلامی، مبانی نظری هنر‌های تجسمی،2 :107-95.
References
Agustina, H.  N. (2015).  Hijabers: Fashion Trend for Moslem Women in Indonesia [Paper presentation]. International Conference on Trends in Social Sciences and Humanities, Bali, Indonesia.
Almila, A. (2015). Fashion, anti-fashion, non-fashion and symbolic capital: The uses of dress among Muslim minorities in Finland. Fashion Theory, 20(1),81- 102. 
Al-Mutawa, F.  S. (2013). Consumer-generated representations: Muslim women recreating western luxury fashion brand meaning through consumption.  Psychology & Marketing, 30(3), 236-246. 
Benhabib, S. (2017). The Return of Political Theology: The Scarf Affair in Comparative Constitutional Perspective in France, Germany and Turkey. In: Speight, C., Zank, M. (eds) Politics, Religion and Political Theology. Boston Studies in Philosophy, Religion and Public Life, vol 6. Springer, Dordrecht.
Beta, A.  R. (2014). Hijabers: How young urban Muslim women redefine themselves in Indonesia.  International Communication Gazette, 76(4-5), 377-389. 
Kelly, M. (2010). Clothes، culture, and context: Female dress in Kuwait.  Fashion Theory، 14(2), 215-236. 
Marion, G., Nairn, A. (2011). We make the shoes, you make the story, teenage girls experiences of fashion: Bricolage, tactics and narrative identity.  Consumption Markets & Culture, 14(1), 29-56.
Nistor, L. (2017). Hijab(istas)-as fashion phenomenon. A review. Acta Universitatis Sapientiae Social Analysis, 7(1), 59-67. 
Sauer, B. (2009). Headscarf regimes in Europe: Diversity policies at the intersection of gender, culture and religion.  Comparative European Politics, 7(1), 75- 94. 
Scott, J. W. (2010). The politics of the veil. Princeton University Press.
 

Files

Share

How to cite

Statistics